《聪明人和傻子和奴才》教案

《聪明人和傻子和奴才》教案

作为一无名无私奉献的教育工作者，通常需要用到教案来辅助教学，教案是教学活动的依据，有着重要的地位。优秀的教案都具备一些什么特点呢？下面是小编精心整理的《聪明人和傻子和奴才》教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《聪明人和傻子和奴才》教案1

一、导入

齐背鲁迅的《自题小像》。

二、研读课文

1.圈画关于傻子的描写，归纳傻子的形象特点

明确：无私忘我、诚实热情、勇于斗争

2.既然傻子不傻，鲁迅先生为什么称之为“傻子”？

明确：从聪明人的视角看他无私忘我，是傻的；从奴才的视角看，被奴才利用，被更多的奴才驱赶，是傻的；

3.联系当时的社会背景，鲁迅所说的“傻子”有何深意？

明确：“傻子”不同于许许多多的庸人、市侩、骗子，是社会上的少数派，他们是无私忘我、诚实热情、敢作敢为的一类人。可是却不被人所理解，甚至认为是傻子，傻子寄寓了鲁迅先生对当时中国社会的沉痛哀叹。

4.圈画关于聪明人的描写，归纳聪明人的形象特点

明确：从聪明人的语言、表情和行为可以看出来。聪明人具有事不关己，高高挂起，明哲保身的特点，只是用语言安慰同情奴才，并没有用实际行动帮助他。

5.你欣赏聪明人的“聪明吗”？

明确：不欣赏，这不是不是聪明，而是巧言令色、虚伪圆滑、惯于欺骗。

三、主旨探究

提问：鲁迅先生通过写此文，最终的目的是想表达自己的何种思想？

明确：希望有越来越多的国人成为无私忘我、诚实热情、勇于斗争的“傻子”。

总结：鲁迅这样概括中国的历史：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。这就是中国的历史，上下五千年就被这20个字浓缩了。中国的历史是老百姓的历史，要么做不成奴隶，要么暂时做稳了奴隶。同时，鲁迅又把人分为三类：聪明人、傻子和奴才。

四、拓展

1.奴才苟且偷生、愚昧无知、卑劣无耻，是可悲的。聪明人巧言令色，虚伪圆滑，惯于欺骗，是可恶的，傻子无私忘我、诚实热情、勇于斗争，这样的人才是可爱可敬的。在我们的生活中，你可以找到具有这三种性格的人，你最想成为哪类人？

明确：傻子。

2.在我们的生活中，其实傻子真的不少，你都知道哪些傻子？

参考：鲁迅、袁隆平等。

五、作业

1.完成练习题。

2.阅读《狗的驳诘》《失掉的好地狱》《这样的战士》

板书设计：

聪明人和傻子和奴才

鲁迅

聪明人——苟且偷生、愚昧无知、卑劣无耻

傻子——巧言令色，虚伪圆滑，惯于欺骗

奴才——无私忘我、诚实热情、勇于斗争

《聪明人和傻子和奴才》教案2

教学目的：

一、理解和学习通过人物对话揭示思想性格的写作方法。（个性化的语言）

二、培养辨别真、善、美与假、恶、丑的能力，鄙视伪君子与奴才，做英勇投入战斗的实干者。

教学时数：两教时。

教学步骤：

一、布置预习，思考题：

1、这篇散文诗写了几个典型人物？主要通过什么方法来刻画的？用恰当的词概括他们特有的思想性格。

2、作者写这些人时分别倾注了怎样的感情？是褒还是贬？作具体分析。

二、激发兴趣，引入课文。京剧讲究脸谱，颜色、线条，均有学问。如红脸表示赤胆忠心，黑脸表示戆直无私，白脸表示内心*险。观众一看舞台上人物的脸，就能猜测其好坏，猜测其思想性格。这说明肖像描写是为人物性格服务的。

孔乙己第一次出场的肖像描写是：高大身材，青白脸色，花白胡子，活画出一个下层知识分子穷困潦倒，自命清高，好喝懒做的性格。最后一次出场，黑瘦，破夹袄，蒲包，草绳，用手爬着走来，突出地塑造了这个受欺凌受摧残的苦人儿形象。可见外貌描写在刻画人物形象中十分重要。

然而，艺术高手有时不用外貌描写，只用人物语言的表达方法，也同样能深刻地揭示人物思想性格，塑造出鲜明的形象。鲁迅先生这篇散文诗就有此妙处。

三、理清段落。

思考回答：课文通过三场对话描绘三个有典型意义的人物。哪三场对话？请划分一下。第一场谁与谁对话？第二场？第三场？用浏览速度看一遍。

（板书）

1、奴才与聪明人

2、奴才与傻子

3、奴才与聪明人

四、分场朗读，理解内容。

第一场对话：奴才与聪明人。奴才，诉苦。为悲惨生活而唉声叹气，不知反抗，不想反抗。由于安于现状，心灵深处有自我安慰，因而易为廉价的“同情”所满足。“诉”、“舒坦”，准确地披露了内心的活动，深刻地揭示了奴才的奴性、软骨，“只要这样，也只能这样”。——概括，精要，入木三分。

聪明人，故作姿态，顺奴才的话，听话音，接话头，敷衍，不负责任。说了三句话，叹了一口气，故作“惨然”和“叹息”的样子。第三句话分明是叫奴才安于奴才的地位。

对话中省略号有妙用，给读者以充分想象的余地。

第二场对话：“奴才与傻子。奴才，诉苦。不思反抗，不敢反抗，反对反抗。“恭敬”驯服，卑躬屈膝，奴颜媚骨，向主人请功。“首先”、“得胜”揭露深刻。

傻子、实干，正直。他义愤填膺，热情勇敢，英勇战斗。具有毁坏铁屋子的精神。（《呐喊》自序）

然而，他不明事理，鲁莽从事，孤军作战，脱离群众，不考虑方法。

第三场对话：奴才与聪明人。奴才，安于做奴才，居功自诩，为得到主子的夸奖而洋洋自得，十足的奴才本性。不仅奴颜，而且脊梁骨是弯的'，骨头是软的，拍马，发臭。

聪明人，敷衍。仍然接话，顺着奴才的意思，赞扬奴才安于奴才的地位，叫奴才永远做奴才。至此，灵魂深处的世界进一步暴露，原来是主子的帮凶。

五、表情朗读。

1、只读对话部分，连贯起来理解领会：没有服饰、外貌的描写，而是用对话揭示人物的心灵。为什么对话描写能揭示人物的心灵呢？言为心声，作者抓住了反映不同人物内心深处的关键性语言来表现，做到了语言个性化，使人听其声如见其人。要做到这点，须有很深的功力，对生活有深刻的理解与感受，善于敏锐地捕捉。这种描写方法在古典小说中早已运用，如《红楼梦》中王熙风的出场，就是听其声如见其人。

（板书）

对话描写

言为心声

听其声如见其人

2、进行对话描写时伴以简洁的叙述与神情描绘，轻轻一笔，画龙点睛，如闻其声，如见其态。

3、不是孤立的几场对话，而是鲜明的对照，照出奴才的奴性，聪明人的伪善，傻子的憨直与莽撞。在比较中使假、恶、丑的可憎面目暴露在光天化日之下。

六、理解作者褒贬的感情。

1、对维护旧社会的奴才、聪明人揭露，讽刺，对毁坏旧社会的傻子既赞扬，又指出不足，激励人们更好的战斗。

《野草》，1920年9月——1926年4月时作品，共23篇。作者在《题辞》中说：“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。”“地面”就是产生野草的社会背景。1924年，国共两党结成反帝反封建的统一战线，1925年“五卅”运动掀起全国反帝高潮，革命形势蓬勃发展。但北方依然是军阀的黑暗统治。鲁迅对封建势力、买办思想深恶痛绝，展开英勇的战斗。在这种思想指导下，勾画、塑造这三种人，（社会上确实存在）寄寓褒贬的感情。

2、奴才与穷人、奴隶不同，此文中的“聪明人”与通常说的耳聪目明的人不同，概念不能混淆。

七、思想意义：三种人具有典型意义，历史意义，不是张三、李四、王五，而是这一种、那一类，高度概括。可作为镜子对照，照到灵魂深处，教育人们认清、看穿“聪明人”与奴才的面目与本性，激励人们反抗，战斗，向旧社会旧势力进击。进击时要寻找合适的方法。今天仍有现实意义，仍有艺术的生命力。

八、作业：写一段对话揭示人物性格。

教后：

学生质疑有质量。一同学问：聪明人说的话不阴不阳，到底是什么意思？又一同学问：“聪明人和傻子和奴才”为何用两个“和”，不用顿号？另一同学说：最好讲讲时代背景，否则不懂。一个同学问：“代为高兴似的”，“似”起何作用？什么叫“头钱”？

2、一个同学说：“奴才毕竟是奴才。”好。

3、第一场对话，聪明人思想性格暂不下结论，引起悬念；时代背景放在后面讲，可突出思想意义。